5 КЛАС. Урок 6. Священні реліквії: мощі та пам`ятні речі
Шанування святих мощей
Святим мощам завжди притаманна чудодійна благодать Святого Духа.
Преподобний Єфрем Сирін
Один з великих і славних дарів, даних Богом людству, - нетлінні і чудотворні мощі святих угодників Божих. З усього світу в храми і монастирі, в стародавні печери і на кладовища йдуть поклонитися цих святинь тисячі віруючих. З вірою і молитвою прикладаючись до священних останків святих, вони отримують зцілення в хворобах, розради в скорботах. Вшановуючи святі мощі, люди вірять не в могутність або силу самих по собі останків, а в молитовну допомогу святих, перед мощами яких вони мають бути. Підставою для християнського шанування нетлінних останків святих є Боговтілення Господа нашого Ісуса Христа. Сприйнявши людське єство у всій повноті, Господь тим самим освятив і звеличив його. Постом, безперервною молитвою, працею і виконанням євангельських заповідей по милості Божый святі угодники удостоюються Божественної благодаті. Вона освячує не тільки їхню душу, а й тіло. Преображені Божественним світлом тіла їх стають храмами Святого Духа. У них Бог живе Своєю благодаттю і після тілесної смерті святих. І здійснює через їх нетлінні останки великі чудеса.
Оповідаючи про чудотворну силу святих мощей, преподобний Єфрем Сирин каже: "Святі і по смерті діють, як живі: зцілюють хворих, виганяють бісів та силою Господа відбивають усякий лукавий вплив". Слово "мощі" слов'янською мовою означає "останки". До останків належить не тільки тіло святого. У Діяннях святих апостолів розповідається про чудесні зцілення від хусток і пояса, взятих з тіла апостола Павла. Відомі випадки, коли від мощей святих угодників Божих виділялося запашне миро чудодійної сили.
Історія шанування нетлінних останків святих сягає глибокої давнини. Передання оповідає, що ще за часів Старого Завіту праотець Ной, входячи до ковчегу перед всесвітнім потопом, взяв із собою останки Адама. Після потопу старший син Ноя Сим поховав голову Адама на місці, яке назвав лобним. Через століття на цьому місці, названому гора Голгофа, був розіп'ятий Господь наш Ісус Христос.
Благоговійно шанували останки святих мучеників і перші християни. Одне з древніх свідоцтв того опис мученицької смерті святого Полікарпа, єпископа Смирнського, складений у 157 році. В ньому говориться, що в Смірні християни після мученицької смерті їхнього єпископа з благоговінням зібрали його останки. Святі мощі іншого подвижника Ігнатія Антіохійського, кинутого на розтерзання диким звірам в правління імператора Трояна, були так само з благоговінням взяті християнами. "Віруючі збирають попіл від спалених святих тіл мучеників і обмиті чистим вином кістки їх намагаються добути собі, зберігати в своїх будинках, носити на грудях святий прах як священний дар і запорука благополуччя" - писав один із ранніх християнських поетів Пруденцій.
У восьмому столітті після Сьомого Вселенського Собору шанування мощей стало загальним правилом. У діяннях Собору говорилося: «Господь наш Ісус Христос дарував нам мощі святих як спасительні джерела,що виливають своєю благодаттю на немічних». Тоді ж було встановлено: в кожному храмі на престолі, де приноситься безкровна Жертва, зберігати антимінс - шовковий плат з часткою мощей якогось святого. Без антимінса не можна здійснювати Божественну Літургію.
Нетлінні мощі подвижника і чудеса, що відбуваються від них, звичайно були божественними знаменнями для прославлення його в лику святих. Однак, це не завжди було підставою для канонізації. Відомо безліч святих, чиї нетлінні останки знаходяться під спудом, тобто поховані в землі.
На Русі до святих останків угодників Божих ставилися з великим благоговінням і шануванням. Ще в одинадцятому столітті рівноапостольний князь Володимир привіз мощі святителя Климента, єпископа Римського, і поклав їх у Десятинній церкві у Києві. Російські царі часто благословляли своїх дітей хрестами або іконами з часточками мощей.
Як і багато віків тому, поклонитися нетлінним мощам мучеників, святителів і преподобних ідуть сьогодні тисячі паломників.
"Бог залишив нам мощі святих, бажаючи привести нас до однакової з ними ревності".
Святитель Іоанн Златоуст
Запитання:
-
Що таке нетлінні мощі святих угодників Божих?
-
Чому люди шанують мощі святих угодників?
-
Які дари отримують люди від мощей святих угодників?
-
Чудодійна сила зцілення походить від самих мощей чи від святих, що моляться за нас?
-
Хто освятив та звеличив людське ество, втілившись в нього?
-
За що святі угодники удостоюються Божественної благодаті, що освячує не тільки тіла, але і їхні душі?
-
Чи припиняється дія Божественної благодаті в тілах святих після їхньої смерті?
-
Для чого Бог здійснює через нетлінні останки святих чудеса?
-
Чи тільки тіла святих угодників мають чудодійну силу?
-
Як за Переданням останки Адама потрапили на гору Голгофу?
-
Як шанували останки святих мучеників перші християни?
-
У якому столітті (після якого собору) шанування молей стало загальним правилом?
-
Що таке антимінс? Чи здійснюють без нього Божественну Літургію?
-
Чиї мощі привіз рівноапостольний князь Володимир до Києва? Де вони зберігалися?
-
З якою метою християни ідуть в паломництва?
Додаткові файли для скачування:
Версія для друку
robochiy-zoshit.-urok-5-6.docx (23 кБ)